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Frates de Templo de Trevils, sive ad Montfrin, 1161 (Bibliothèque du grand séminiaire de Nîmes) Cette église dépendait du prieuré de Saint-Privat (E. Le commandeur s'est notamment appliqué à rassembler des terres autour de l'église Saint-Martin de Trévils tenue par l'ordre. Cependant, l'état des biens est surtout révélé par la documentation du siècle suivant, alors que l'Hôpital a recueilli l'héritage du Temple. Archives de Montfrin, liasse. Sources: Damien Carraz - l'Ordre du Temple dans la

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Basse Vallée du Rhône - 2005. Et en 1196 Raimon de Saint-Sauveur confirme une vente effectuée dix-huit ans plus tôt, dont le cartulaire ne conserve pas de trace (n 45, 1e novembre 1196). Au midi, était une grande ouverture qui communiquait avec le rez-de-chaussée, où se trouvait un escalier, ayant à sa droite des cases propres au lavage des grains. Durbec, «Les Templiers en Provence. Top Fourques   (30) Domaine du Temple de Fourques Département: Gard, Arrondissement: Nîmes, Canton: Beaucaire - 30 Localisation: Domaine du Temple de Fourques Certaines munificences seigneuriales sont particulièrement remarquables. Si les gens du Midi traversaient donc assez facilement la Méditerranée pour commercer, quelle fut la part de leur investissement militaire?

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En 1146 en effet, la donation de Pons de Meynes porte à la fois sur la villa de Trévils et sur le castrum ou castellum de Montfrin: Chartrier du Temple de Montfrin et des maisons du Gard rhodanien, n 001 (novembre 1146). Les mêmes dignitaires des ordres militaires furent également chargés de traiter avec le podestat génois quelques mois plus tard, (octobre 1246). Les évêques ont donc pu compter sur les moines-soldats pour renforcer l'encadrement spirituel dans des espaces où l'organisation du peuplement était en pleine recomposition et où le réseau ecclésial n'était pas définitivement constitué. Top Beaucaire   (30) Maison du Temple de Beaucaire Département: Gard, Arrondissement: Nîmes, Canton: Beaucaire - 30 Localisation: Maison du Temple de Beaucaire Les premières maisons crées, parmi lesquelles se détache surtout celle de Saint-Gilles, ont donc constitué des pôles régionaux chargés de fonder des. Deux portes cintrées, disposées face à face, et ayant en largeur 75 centimètres, et en hauteur environ 4 mètres existaient à la tête du moulin; c'était dans la hauteur de ces portes, que selon l'état des eaux, l'on faisait jouer l'axe à volonté.


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Je ne sais s'ils sont exactent! Il s'agit d'une habitude aristocratique qui rapproche les moines-soldats des milites laïques installés en ville. La métairie et le moulin de Peyrolle, situés au pied du serre d'Allègre, sont encore désignés dans le pays sous le nom de moulin et grange des Commandeurs. L'acte est passé dans la trésorerie de l'Hôpital de Marseille, devant quatre frères, tandis que celui qui concerne le navire La Bénite, nolisé pour le comte de Dreux un mois plus tard, est rédigé dans la trésorerie du Temple, en présence de deux frères (14). Le 5 gay-naturistes com red deer du mois de mai, Barras, par acte de sommation, en porta plainte aux consuls en ces termes: L'an mil six cens seize et le cinquiesme jour du moys de may appres midy devant moy notz royal soubzné et tesmoingz bas nommés a été. Pierre Guigues (Petrus Guigo) 1259 Hugues de Fos (Hugo de Fos) (Fos, Bouches du Rhône) Bernard (Bernardus) 1265 Bernard du Lavandou (Bernardus Lavanderii) 1266 (Le Lavandou, Var, arrondissement Toulon, canton Collobrières) Hugues de Tronne (Hugo Tronni) (Trons (les Alpes de Haute Provences, commune Méolans-Revel) Camérier. L'église de Bagard fut pillée et incendiée en 1702. Les Templiers de Nîmes ont concentrés les acquisitions de ses maisons dans l'environnement immédiat de la commanderie. En 1305, le roi Philippe le Bel la donna à Guillaume de Nogaret. En décembre 1145, il y est à nouveau pour inciter la famille de Bourbouton à poursuivre ses bienfaits à l'égard de l'ordre,. Sans doute les Templiers furent-ils en droit d'attendre en retour un geste royal. Outre le soin des âmes des membres de la communauté, il fallait aussi satisfaire aux exigences spirituelles des laïcs proches de l'ordre, notamment dans l'encadrement de la mort. Celui de l'évêque d'Avignon, Jacques Duèze, engageait le pape à supprimer l'ordre en faisant valoir que, de toute façon, sa disparition ne nuirait pas à l'Eglise puisqu'il s'était écarté de sa mission.

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