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D'abord son conseiller de 42 ans Mahadev Desai meurt d'un arrêt cardiaque six jours après sa détention. En 1904 et en 1905, Gandhi fait la même distinction entre «les indigènes qui ne veulent pas travailler» et les Indiens «convenables, travailleurs et respectables». Tolstoï, La loi de la violence et la loi de l'amour sur wikisource. «La non-résistance professée par la minorité des hommes depuis le Christ». L'argument qui vise à critiquer Gandhi (qui n'était qu'un

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membre du Congrès parmi d'autres) avec la partition des Indes (un immense échec pour Gandhi est tempéré par le prêtre jésuite et spécialiste de l'Inde, Guy Deleury, qui reconnaît que la partition est essentiellement le fruit. Gandhi est critiqué par certains membres du Congrès et d'autres groupes politiques aussi bien pour ou contre les Britanniques.

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Résistance non violente, Buchet Chastel, 1994 ( isbn ). En plus de cela, leurs recommandations d'hébergements et restaurants font que ce soit possible planifier le voyage d'une manière simple et pratique sans devoir voir ailleurs que dans monnuage. Le 13 avril, les autorités britanniques font tirer, sans sommations 111, sur des Indiens qui, bravant l'interdiction des rassemblements de plus de cinq personnes, se sont amassés par milliers dans cette même ville d'Amristar. Hindou profondément croyant, il respectait autant les autres religions qui étaient pour lui des chemins différents vers l'amour et la vérité. Troyat rapporte que Tolstoï admirait Gandhi, « sauf pour son patriotisme hindou qui gâche l'ensemble » 178, mais cela, il ne lui a jamais exprimé personnellement dans ses lettres, lui laissant tout le soin de décider personnellement pour lui-même ce quil ferait. Selon le récit que Gandhi donnera plus tard dans son Autobiographie 37, c'est lui qui alerte ses hôtes, car les Indiens, même aisés, se considèrent comme incompétents en politique. Le premier fut bien sûr Nehru lui-même qui disait : «Il était clair que ce petit homme compensait son piètre physique par une âme d'acier ou de roc qui refusait de ployer devant la force brute. 320, 319, 322 et 324. Kathryn Tidrick, Gandhi, A Political and Spiritual Life,.B. ( isbn X ).


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Rodrigo Rivas (Photographe et écrivain de photographie). Maureen Swan, Gandhi, The South African Experience, Ravan Press, Johannesburg, 1985, notamment. . Lié à cette politique, il demande que le khadi (vêtement fait maison) soit porté par tous les Indiens au lieu des textiles britanniques. La «non-coopération» bénéficie d'un grand succès, augmentant l'enthousiasme et la participation de toutes les couches de la société indienne. 66 ; Nagindas Sanghavi, The Agony of Arrival, Gandhi: The South Africa Years, Rupa Publications, 2006, tirage de 2008,. . La presse sud-africaine, selon laquelle ces Noirs ont été amenés par les meneurs blancs, dénonce l'irresponsabilité de ces derniers, compte tenu notamment des sentiments mutuels peu amicaux des Noirs et des Indiens. «Beating Retreat weaves soul-stirring musical evening» (consulté le ). Gandhi concevait le brahmacharya comme un moyen de se rapprocher de Dieu et comme la pierre de fondation de sa réalisation personnelle. Plusieurs personnes et organisations ont dédié leur vie à répandre ses idées. 225-6 et passim ( isbn ).

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